أهلًا بالعودة إلى المدرسة بعد طول انتظار وغياب جعلنا نشتاق إلى جدرانها ومقاعدها والزملاء الأحباب والمعلمين الأفاضل.
《晉書·列傳第二十六》：“吳之先祖，起自荊、楚……劉備震懼，亦逃巴、岷……東西唱和，互相扇動，距捍中國。自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始也。”
انطلاقًا من أهميّة العودة الحضورية للمدرسة في حياة الطلاب والمعلمين، يتم استقبال تلك المُناسبة بأجمل الكَلمات والعبارات المُشجّعة لمشوار الطّالب التعليمي، وأجمل كلام عن عودة المدارس حضوري هو كالتالي:
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原始薩滿信仰與藏傳佛教結合的這種宗教形式，在北元後期和清代被制度化，並定為國教。在中華民國推翻清朝統治之後的一個世紀裡，薩滿教幾乎消聲匿跡，但是現今仍然可在北京故宮里，仍然可以找到當年清朝皇族舉行儀式的堂子，例如坤寧宮。
نقاشات المعلمات وضحكات الصديقات هي أكثر التفاصيل التي اشتقنا لها
《左傳·昭公九年》：「伯父惠公歸自秦，而誘（允姓）以來，使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？」
距今七千年前的河姆渡文化和距今六千年前的仰韶文化等古文化遺址中，都發現了原始的織布工具和織物殘片遺存。夏商周時期服飾的典型特徵有交领、右衽、系带等。商代的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃、紅為主，間有棕色和褐色，但並不等於不存在藍、綠等冷色。只是以朱砂和石黃製成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變並一直保存至今。周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。春秋战国时期，服饰大致沿袭西周的服制，只是略有变化。百家学说对服饰的完善有着一定的影响。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
مرحبًا بجيل العلم والتفوق والنجاح، أهلًا بطلابنا في عامهم الدراسي الجديد الذي يبشرنا بكل ما هو خير بإذن الله.
山西的窑洞式民居 由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。中国古代的园林建筑，追求人工模仿的自然形式，「虽由人作，宛若天成」。 在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包。
《史記·匈奴列傳》：「然至冒頓而匈奴最強大，盡服從北夷，而南與中國為敵國。」
العبارة بالانجليزي: Returning to المزيد من التفاصيل high school boosts our resolve to realize the aspiration, and also the courses deliver us nearer to acquiring results. Might you be nicely.
لا تنسوا المضي قدماً في استعداداتكم، لأن العودة إلى المدرسة أصبحت على الأبواب!
中国山区广阔，山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的三分之二；中国地理有四大高原，四大盆地和三大平原之说，依次为青藏高原、云贵高原、内蒙古高原和黄土高原；塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地和四川盆地；东北平原、华北平原和长江中下游平原。另有大地形区东南丘陵。长江和黄河是中国最长的两条河流，其他主要河流有黑龙江、珠江、淮河等。塔里木河是中国最长的内流河。